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前言

机缘巧合,得入汉侯。惊鸿一瞥后,竟有相见恨晚之慨——见各式白玉观音端坐站立,罗汉弥勒一怒一喜;见书中走出的人物沧桑百态,未经世事的少女童子或娇或嗔⋯于是,在这如白玉羊脂温润的德化瓷中,品出了人间之五味,历史之悠长。


古人云,人生至乐之事有四十桩,“尝酒、试茶、阅书、临帖、对画、诵经、咏歌、鼓琴、焚香…“,我觉得还需再添上一桩,便是“赏瓷”!如您未能品其趣,将是人生一大憾事。俗语说,内行人看门道,外行人看热闹,也许正非内行,更能抛开工艺之美、流派之见,就一个纯粹的人的眼光来品味这些作品带给人的冲击力和感动。现我就将自己这“外行人”品出的瓷泥真味,三言两语,伴素瓷一盏、清茶一杯,与你对坐,共赏共享。


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当年粉黛,何处笙箫

                                                                                        ——《看见》之苏献忠仕女系列


美,人之向往。女性之细腻柔美,是音乐、绘画等艺术灵感和主题的源泉。因为对绘画的偏爱,中国传统的仕女画看过不少,其题材大多以工笔画的形式来表现,历代画家大都以当时对于“美”的理解来创作——魏晋美女气度高古、痩骨清象,唐代宫苑仕女仪态雍容、华贵慵懒,宋代仕女质朴无华、端庄秀丽,明清红妆艳丽、羸弱匀称⋯⋯这些工笔画中的女子,色彩浓丽,笔触细腻到发丝、到眉眼、到唇色、到衣带,工笔细描,形态或执扇、或悠思、或凭栏倚窗,多柔美动人,无论是哪种风格,皆清雅、亲和,在平和的状态下给赏者一种精神愉悦。但是,在男性至上的中国古代,理想的仕女更像是一件温雅不俗的文房清供,和天理人情、琴棋书画相伴,只是历代文人墨客悠闲生活的点缀,美则美矣,到今天再审视,却缺乏女性独立的个性和魅力,反倒令人扼腕叹息。意外的是,在苏献忠仕女系列作品中,却让人琢磨到了这种叹息和思考,无论是主题还是手法,都是苏珠庄对传统女性题材瓷塑的一种大胆的反叛和飞越,令人惊喜、耐人回味。


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绘画和瓷土各具所长,又有共通之处。苏献忠之前的传统女性瓷塑和中国传统仕女画一脉相承,重细节刻画,长色彩搭配,多是玉肌伴清风,淡眉如秋水,摇曳娇媚。他的《宫》、《硕人》、《疏影》等作品抛去了繁复的色彩和细节,简化了线条,用现代人的视角来重新审视女性的形象,不仅是一种审美的愉悦,更是一种对女性在中国传统文化中地位和话语权的审视和反思。不重写实,更重写意,这种留白和简化让赏者在忽略细节之时,更多去关照女性内心的情感和真实的灵魂,仕女不再只是美的点缀,有了血肉和思想,更有了深刻的灵魂。

 

在苏献忠的手中,仕女形象仍以中国白来体现,若有几分色彩,也是于领口或裙裾、或执扇轻点些若有若无的天青或粉色来点缀,如水粉一样清淡写意。这些身着袄裙的优雅女子,盘着整齐精致一丝不苟的发髻,《飘》中女子虽执罗扇,却端立无媚态;《奉茶》及《花》中的女子,捧茶盏与花团,面容恭谨端肃;《荷萧》中女子正襟危坐,双手置于两旁,微颔低头。她们容颜美丽,作者却全然舍弃其眉眼的细节,无具象的表情,无悲无喜,肢体端坐或直立,线条简练,柔和中又透着硬朗,千年来中国女性被束缚,被漠视的现实,生命和才情遭受禁锢的境遇被微妙地表达出来。再细看,这些人物的身体比例并不符合传统人体比例,特别颀长延伸的脖颈,让人感受到这些沉默不言语的身体中隐含的倔强和反叛。这些秀丽端庄、拘谨服从和漠然无媚态、叛逆骄傲的矛盾体比传统瓷塑女性更具思考性和冲击力。


再看《硕人》系列,肢体语言的风格又有所变化,坐或卧,线条扭曲,更为夸张,孤独和不幸,得到了直白大胆的体现。美人如玉,但命运却多蹇如悲歌。《诗经·卫风》中的《硕人》描写了齐女庄姜出嫁卫庄公的盛状和美貌——“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”,这美人出嫁的盛状和惊世美丽得到了世人的传诵,但很少人知道,这出身高贵嫁得国君的庄姜由于不能生育和卫庄公的暴戾备受冷落,寒冷深宫,孤灯长伴,鲜活美好的青春殉葬于深深庭院中。在这一系列的作品中,我们借硕人审视了古代留名的女性,她们的命运大多和政治有关,如西施、如昭君、如蔡文姬,可悲的是她们并非故事真正的主角,只是一种交易的物,她们的美丽成为了政治筹码和殉葬品,她们的挣扎悲欢被彻底地无视,柔弱、孤独,令人怜惜。


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在这些白瓷仕女中,我触碰到一个个倔强高傲,却又无助的灵魂,走进她们的生命中,感受她们的悲和欢,为之叹息为之心痛,而我不知道,此时的你又能咀嚼到什么,望能与你在汉侯相遇,品茶共话,那时应有更多感怀触动!

供稿人:沙茶



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