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一件瓷佛造像,成型创烧于几百年前,以顽强的生命力,穿越历史烟尘,在变幻不定的聚散之中传世而来。沧海桑田,它依然端坐在那里,见证了几百年间的人世轮回、山形依旧;见证了朝代更迭、世间离合……

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此尊观音坐像为海外回流的明代传世作品。该作品无论是造型,还是线条的处理,都恍若遵循传统绘画中的白描手法,讲究节奏和笔意、与绘画性,实属难得的佳作。该观音造像侧身坐于蒲团之上,头微垂,双目凝视下方,神态宁静,似在凝思,寓意俯视人间万物苍生。观音仪态柔美端庄,面如满月,略带微笑,神情慈祥恬静,衣纹飘逸,雕刻自然生动,质感强烈。胎体厚重坚致,通体施白釉,釉色凝腻泛黄,为典型的“猪油白”釉色,显示出了极高的工艺水平。塑像后背钤“茴江山人”四字篆书方章款。书载:“茴江山人”善塑各种佛道瓷塑,作品大气、脱俗。其品像完整传世作品较为少见。现存藏品主要来自欧洲回流,有观音坐像、立像、罗汉、洞宾仙、东方朔等。

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《故宫博物院藏德化窑瓷器上》一书对印章为“筍江山人”(茴江山人)的作品有专门的阐述,并解释到:钤“筍江山人”(茴江山人)的这些藏品过去一直被认为是明清时期德化窑一位不知名的瓷塑家的作品。“筍江”的“筍”通“笋”,“筍江”即笋江,福建泉州地区在笋江流域,而德化窑所在地德化县历史上属泉州管辖。由于传世钤盖“筍江款人”(茴江山人)的塑像上还发现过同时钤有“醇宇”名章款的作品。根据德化县陶瓷博物馆收藏的孙醇宇资料及当地孙氏家族家谱的有关记载可知:孙醇宇出生于明天启七年(1627年),卒于清康熙四十六年(1707年),曾于泉州为官,辞官后长期居住于德化创作宗教塑像,并终归于德化。其生存年代正好与作品表现的明末清初时代风格相吻合。据此,有专家学者认为“筍江山人”(茴江山人)款作品即为孙醇宇所为。考古就是这么扑朔迷离,事实怎样?仍需德化瓷研究者们作进一步的深入研究。

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